王维的佛系人生

董华

最近网上“佛系”一词还挺火的，佛系考研、佛系上班、佛系谈恋爱、佛系点外卖……各种层出不穷的佛系列调侃刷爆了整个朋友圈、微博、各大媒体头条。总结起来就是：都行、都可以、没关系。

这类人的特点是不争不抢、无欲无求、对任何事都持随缘的态度，所以调侃他们是佛系青年。于是按照这个逻辑网友们又脑洞大开，分别衍生出了道系、法系、墨系等，把诸子百家一一调侃个了遍。其实佛系一词最早起源于日本，跟佛教没有直接的关系，只是借鉴了佛教中讲求超脱世俗的人生态度，凡事不必刻意追求，不再为之拼搏，以“一切随缘”为精神指导的生活态度。但在中国，直到2017年末才逐渐走红。

不过早在1000多年前有个人就把佛系生活践行到了极致，他半仕半隐、吃素念佛、生活极简、弹琴作诗，这个人便是命里参禅，字里带佛的王维。

王维，字摩诘，山西太原人，出自书香门第的官宦世家。他的曾祖父、祖父和父亲三代为官，在他小时候父亲王处廉官至汾州司马，爷爷王胄曾担任过朝廷的乐官，对音乐颇有研究。母亲崔氏也是出自大户，知书达礼，擅作画，是名虔诚的佛教徒。 

提起唐朝，诗仙李白、诗圣杜甫盛名在外，相对来说，王维却是没有他们两个那样名气大的，但是在当年他可比李白和杜甫名气大多了。家世好，而且才华显著，十五岁就是京城达官贵人争相追捧的人，年纪轻轻就中了状元。不但会写诗，音乐的造诣也很高，还会画画，钱钟书称之为“盛唐画坛第一把交椅”。

在官场沉浮多年，看惯了世间的人情冷暖，最后在长安辋川造了栋别墅，过着半隐居的生活。人称“诗佛”的王维，显然是盛唐的第一佛系青年，他真的喜欢佛教。读他的诗词就能读出不一样的感觉。

     以几首诗为例：

送别

下马饮君酒，问君何所之？

君言不得意，归卧南山陲。

但去莫复问，白云无尽时。

人生总有不得意，与其抱怨，不如选择让自己活得舒适一些。朋友说不得意要归隐终南山，他说你尽管去，只有那山间的白云是无穷无尽的，可以尽情享受生活。此是在送别友人时所说，其实也代表着王维内心对世事的看法，毕竟他也算是个归隐之人了。

杂诗

君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅著花未？

他乡遇故乡人，有欣喜，但是定然会激起那一份回不去家乡的思念。君来自我的故乡，一定知道我离家这么久，发生的那些事，你来时，家里的那珠腊梅开了没有？深深的情意都寄托在窗前的那枝梅花上。

当王维开始过着半隐居半官的生活的时候，诗便拥有了一种悠然的境界。

竹里馆

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

一个人，一片竹林，一架琴，一辈子。与山间清风明月为伴，远离这尘世的纷扰，这就是王维喜欢的生活。

山居秋暝

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

能寻一座归处，雨后的山林，正是秋天到来的时候。溪水缓缓，月光盈盈，还有山中传来的银铃般的笑声。

这大概是一处人间桃花源，可以远离世间的是非，官场的尔虞我诈，谁又不曾想拥有一处世外桃源的生活。

终南别业

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

只有经历多了，才会真正的看淡世间之事，王维一生经历了很多事情，到晚年仍旧位居高位，只是那时候的他早已有了超然的境界，不再对那些权势富贵有什么兴趣了。

能在山间闲庭信步，不经意间就走到了溪水的尽头，也能悠然的坐看云起云散。大概很多人都曾向往过的生活，但王维的生活最终还是来源于他内心的那份超然的境界。

鸟鸣涧

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

这不是王维在辋川所写，是在给友人的别墅题诗而作。在静谧的夜里，又无人打扰，桂花飘落。月亮出来惊起了山中的鸟儿，在山涧中啼鸣。

喜欢王维诗中的淡然，也羡慕诗中辋川的那山川秋水，一切的一切离不开的是那份看淡世间的心态，才有了那些唯美的诗词。

竹里馆

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深山人不知，明月来相照。

这首诗写出了诗人独坐竹林、弹琴长啸的逸趣。首写静境，次写动境。“独坐”为诗眼，其环境为“深林”，“弹琴”为活动，“长啸”为逸趣。此种清兴逸趣，只因“独坐”“深林”而得，不为世人所知，但明月会意来“相照”，人月相融，兴与景会，达到了物我合一的境界，给人幽深之感。

鹿柴

空山不见人，但闻人语响

返景入深林，复照青苔上

《鹿柴》一诗写出了森林傍晚幽深寂静之景:诗中“空山”为诗眼，已寓空旷无人之意，“不见人”正笔写出空寂;“但闻人语”是有声，“返景”、“复照”是有色。诗人不是从无声无色下笔，偏从有声有色写来，以动破静，复又显静;以景写空，又复照于青苔，不见余物，“空山”之意自出，无我之景却达无我之境。